Dormitio Virginis

ITA
Suscita particolare interesse la presenza di un uomo con barba aggrappato al catafalco, le cui mani sono mozzate dall’angelo che impugna una spada, posto a destra. L’episodio è descritto nei vangeli apocrifi, ripresi nel testo medievale della Legenda aurea di Jacopo da Varagine. In essi si narra del tentativo dell’ebreo principe dei sacerdoti di rovesciare il catafalco funebre della Vergine durante il trasporto al sepolcro, fallito per l’intervento divino impersonato dall’azione dell’angelo. Rappresentazione iconografica poco diffusa in Italia e rara a partire dalla seconda metà del XVI secolo, allorché il Concilio di Trento (1545-1563) raccomandò come fonte di ispirazione in campo figurativo i testi canonici in sostituzione di quelli apocrifi, abbondantemente utilizzati nel medioevo e durante il Rinascimento. Alcuni studiosi interpretano la figura in senso antiebraico – ostilità giustificata dal potere economico raggiunto dai giudei attraverso la pratica dell’usura – delle comunità del Lazio meridionale e in particolare di quella locale, dove c’era una forte presenza di ebrei, accettati nel tre-quattrocento ma progressivamente banditi dal papato alla fine del XVI secolo. Peraltro, nel 1603 i Caetani ottennero da Clemente VIII la concessione di istituire un Monte di Pietà a Sermoneta per contrastare la politica dell’usura, appannaggio del popolo ebraico.

ENG
Of particular interest is the presence of a bearded man clinging to the catafalque, whose hands are cut off by the angel holding a sword, placed on the right. The episode is described in the apocryphal gospels, taken up in the medieval text of the Golden Legend by Jacobus de Voragine. They tell of the attempt by the Jewish prince of priests to overturn the funeral catafalque of the Virgin during the transport to the tomb, which failed due to divine intervention personified by the action of the angel. An iconographic representation that was not very widespread in Italy and rare from the second half of the 16th century onwards, when the Council of Trent (1545-1563) recommended canonical texts as a source of inspiration in the figurative field in place of the apocryphal ones, which were abundantly used in the Middle Ages and during the Renaissance. Some scholars interpret the figure in an anti-Jewish sense - hostility justified by the economic power achieved by the Jews through the practice of usury - of the communities of southern Lazio and in particular of the local one, where there was a strong presence of Jews, accepted in the fourteenth and fifteenth centuries but progressively banned by the papacy at the end of the sixteenth century. Moreover, in 1603 the Caetani obtained from Clement VIII the concession to establish a Monte di Pietà in Sermoneta to counter the policy of usury, the prerogative of the Jewish people.

ESP
Destaca la presencia de un hombre con barba aferrado al catafalco, cuyas manos son cortadas por el ángel que empuña una espada, situado a la derecha. El episodio está descrito en los evangelios apócrifos, retomado en el texto medieval de la Leyenda Dorada de Jacopo da Varagine. En ellos se cuenta el intento del príncipe de los sacerdotes judíos de derribar el catafalco funerario de la Virgen durante su transporte al sepulcro, el cual fracasó debido a la intervención divina personificada en la acción del ángel. Representación iconográfica poco difundida en Italia y rara a partir de la segunda mitad del siglo XVI, cuando el Concilio de Trento (1545-1563) recomendó los textos canónicos como fuente de inspiración en el ámbito figurativo en sustitución de los apócrifos, abundantemente utilizados en la Edad Media y durante el Renacimiento. Algunos estudiosos interpretan la figura en un sentido antijudío -hostilidad justificada por el poder económico alcanzado por los judíos mediante la práctica de la usura- de las comunidades del sur del Lacio y en particular de la local, donde había una fuerte presencia de judíos. , aceptado en los cuatrocientos pero progresivamente prohibido por el papado a finales del siglo XVI. Además, en 1603 los Caetanis obtuvieron de Clemente VIII la concesión para establecer un Monte di Pietà en Sermoneta para contrarrestar la política de usura, prerrogativa del pueblo judío.